意念对于不少人来讲，是一个玄妙的词语。然而，从科学层面来讲，这确是人类最后认识自己，需要要有所认识的。说：意识、意念本身是一种客观存在。《科学世界》杂志就对国内外最新的有关意识的研究成就做了主题报导，总的主题就是《意念，无形亦有形》。除此之外，《四大名捕》中的无情（刘亦菲饰演），用意念控制轮椅行走，用意念调动、控制暗器的运行，这并不完全是幻想。2012年5月，香港已经证实，香港中文大学研制出一个“脑机接口”系统，可以使脑电波转换成繁体中文字。而在德国，科学家已经能成功地把脑电波转换成信号，控制汽车的行动路线。或许不久的以后，更多科学研究成就，会证明中国太极拳所讲究的意念、意识活动等等，是多么的正确和超前啊。所以，必须要好好地修炼太极拳，把这个神意为主宰的功夫练出来。杨式太极拳开创者杨露禅被誉为“杨无敌”。他说，有三种人打不了，即木头人、铁人、石头人，余者不在话下。为何他要如此说呢，并非他自大狂妄，不会“人外有人，天外有天”之古训。凡是普通人，争强好胜之人，都有杂念、妄念、好胜心，而这类人的意念总是不纯，没力量。因此，用太极拳的有意若无意的意在“气、意”囊括气的功夫，可以战胜之。这话的真意，其实还是太极拳的意念功夫，带动气，催动形体产生有哪些用途。那样，太极拳的意念活动同普通人的意念活动，到底的不同之处呢？普通人的意念是凌乱不堪的，跟功夫修持没关系；而太极拳的意念活动则是主动的、灵明的、专一心念的、有力量的，可以调动内外之气，和形体产生互动变化的。可以说，假如没了意念的功夫，则太极拳同其他以力、以动作姿势、以方法为主的西化体育或者武术拳种就没什么不同了。正是由于意念主动性，融入拳架、拳功、拳道上，太极拳才别开生面，叫人尊严和伟大，体现出一种修为。清代养生著作《唱道真言》对意念在整个功夫修炼过程中的重要程度，作了如下描述：“泛意，非意也。游思妄想也。意者，的的确确，从心所发。意发而心复空，故又曰有意若无意，意之为用大矣哉。初时阳生，意也。既生之后，采取元阳，意也。既采之后，交会神房，意也。既会之后，送入黄庭，意也。意之为用大矣哉。不特此也，阳神之出，意也。既出之后，凭虚御风，意也。游乎帝乡，返乎神室，意也。”既然如此要紧，大家就需要深入地认识意念。那样，意念运用于太极拳，有哪些样的特征呢？

1、以理作意 意在形先第一，要了解太极拳架的来源，是古圣先贤“道法自然”、“象形取意”而创造的身心修养智慧，是把大自然的物象，内化成借假修真的修炼模式，从而抵达优化生命的目的。明了这个道理，大家可以“执古之道，以御今之有”，这个有，就是把日月星辰、大地山河、风雨雷电、龙马龟蛇、虎熊鹿兔、雀雁鹰鹤、鸡犬鸭鹅、树木花草、漩涡海螺等大自然的事物，内化成拳架内涵，日久天长，则自然拥有了内外混化的太极功夫――大自然处处有龙象，时时在说法。太极拳为何讲究意在先，由于只有达成了这个先，才是内动――内里的运动，方可濡养身体这个有。为了达成意在形先，需要先练内功太极拳。这样，才能培养习惯。初学内功太极拳，不可以仅仅去学招式招法，就算学得慢，也要先学会意的规律和法则，学会之，就能以理作意了，在将来，则会日日精进，反而能事半功倍地获得太极拳的效益。老前辈讲：太极拳的招式，是描绘意的。因此，自我评析太极拳打得怎么样，重要的重要，是要做到动作招式由意念引领而出，引领而产生变化的。

2、意念造型 气催姿势因为意之本体为神，而神的特质“阴阳不测”，因此，只有“炼神导气”，返观自性，方可“阶及神明”，登堂入奥。那样，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意调济神和气。所以，以意之修炼，至为要紧。意到气到，气到养神。神有气的养育，则灵明。因为意无形无相，虚无渺茫，不好理解。所以，老前辈慈悲为怀，创造了全世界与众不同的“意念造型”――仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，带动气产生律动，催动形体运动。那样，假如达成之，依据所学太极拳的每招每式之名字，做意念想象，通过意念活动，制造出具体的物象来，譬如“揽雀尾”、“白鹤亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎归山”等等，需要特不要说明的是，在大家所传授的内功太极拳中，传闻前辈已经于细微处，编出这个意之运用的法则了，这个法则，就是内功心法――意念造型的实质，就是由心生出的办法。除此之外，意念制造出这类物象，跟本处，不在其外在的形象，而是物象的特点、本性。古人说，写诗的“功夫在诗外”，而练太极拳更要在拳外，拳外怎么样下工夫，悟大自然之事物的理，归拢其性，表达其意，如是揣摩，则势必有一天，会豁然贯通太极拳的真意。意念造型，决定着动作姿势、招法技艺的生发、生机、充实等内功修为。气，是内外之气的混融，怎么样混融，需要意到。意到，则气之混融运动，会催发出动作姿势；意念造型不同，则动作姿势也不同。

3、意发即空 空而不空杨式内功太极拳大伙汪永泉先生反复强调：发落点对即成功。这是告诉后学者，太极拳的意念活动，在开始阶段，可通过模拟、想象的方法，在身体外，凝聚出气态的点（迷茫之点、拟之点、想象之点、观想之点），进而发放之、移动之、同虚空混融之，这个点，是凭空凝聚、隐现的，虽然一般眼并不可以看到它的客观存在，但日久天长，凭空运动的意念之点，可产生肯定有哪些用途，使得自己带动、调动内外之气的能力提高，催动形体的能力强化，运拳走架，自然协调，舒适自然。不过，必须要注意，意念发出来，立刻要空掉，不要留恋之，不然就会僵滞，不灵动。这个意同练拳密切有关，则为太极拳谱中所说的“专注一方”；这个意反而空了，则在空中并非没了，而是成刹那间的混沌状况，气呈岿然的朦胧状，等待新的意念之生发，从而酝酿出新的走向。空而不空，虚空法身和灵觉化身、报身，此时是一体的。意发即空，空而不空，不空亦空，乃为真空妙有。空中什么都没。然而，由于意识的生灭聚散，则必然会有所不同。特别对于太极拳习练者来讲，应作如是观。

4、意虚灵明 圆满无碍大家所称之的智勇太极学体系，是由内功太极拳+松腰太极拳、水性太极拳、圆觉太极拳等三大次第组成的，而贯穿一直的，是意的修炼。意的修炼，是为了抵达“有意若无意，无意之中有真意”的境界。真意，就是《伍柳仙宗》所说的“故真意即虚无中之正觉，所谓相知之微意是也”。通过很安静、很虚明的状况下行拳走架，可以真切地感觉到意识状况的那部分功能就是真意。真意，才是太极拳所说的意。真意，一般要历程有意、淡化意、无意、真意四个阶段，才能渐渐培养习惯。真意，就是“驾虚摩空，乘幽控寂”，这是从练太极拳学练之始，就要反复揣摩的练法。驾驭着意，摩擦于空中；乘载着意这个幽冥之君，注于、遨游于意之本体的空寂中。真意，才能让太极拳的动作姿势，达成一动无有不动，才能在太极拳演练过程中，内里看上去充实沉稳，外在看上去飘逸轻灵，内外一如；行如行云流水，静如安适平和，动静一如。空、圆、转，净、寂、虚，如是，圆觉无碍。

意的修炼，有了功夫，则不止是身心的改变，由此，可以透进儒家所说的“主人翁惺惺否”，道家的“意所到，皆可为”，佛家“非想非非想”等极其细微处。此时，大家生活，才能说圆满无碍的。

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