太极拳的好坏什N是好的太极拳？什N是不好的太极拳？太极拳就是太极拳，练对了就是太极拳，练错了就不是太极拳，太极拳本无好坏，但新手一直想要一探到底，不断地提出类似问题，大有不达目地誓不干休之意。榱巳贸跹д哂幸桓龌本的分辨，本门试就五个方面来剖析太极拳的好坏，期望可以稍释群疑：1、以心法来分。好的太极拳是由一连串完备有效的秘诀所组成的太极拳，所以效果快又好；不好的太极拳则是由一连串偏失无效，抓不到重点的理论所组成的太极拳，所以效果慢又差。2、以来分。好的太极拳是由一连串轻有效的练功办法所组成的太极拳，所以简单有效；不好的太极拳则是由一连串劳累又无效的练功办法所组成的太极拳，所以复杂而无功。3、以分合来分。好的太极拳是分合一体，合击中拥有分击的形态，分击中拥有合击的形态，所以能分合并用；不好的太极拳则是分中无合，合中无分，所以分合各异。4、以战技来分。好的太极拳一定是分合并用，敷、盖、对、吞的战技完备，其分合之术，敷、盖、对、吞的练习方法更是一体无异，是统整战技；不好的太极拳是拳架归拳架、推手归推手，散打归散打，各练各的，没办法统整连M，是散乱战技。5、以功境来分。好的太极拳肯定是我无所能，完全渭捍尤耍顺人而制杀，是无形无相；不好的太极拳肯定是我有所能，不彻底渭捍尤耍总想以力压人，以力拿人，是有形有力。太极拳虽然有以上各种方法来分辨好坏，但大家却绝不可以拿这类文字标剩来作楦髅鸥髋商极拳的好坏标剩因楦髅鸥髋傻奈溲术语势必不同，假如仅从文字外表的异同，去分辨优劣，势必会因槲淖值牟钜欤而把原本好的，也当成不好的，这就会犯下误判的大错了。因此以上这类标手荒茏槌跹д叽的⒖迹荒茏榕嗵O拳的绝对标省太极拳是不是是一场骗局？想要彻底知道太极拳，本来就是一件极槔难的事。武禹襄说：「非懂劲后，练到极精地位者不可以知全。」照武禹襄这句话来看，只有懂劲之后练到极精地位的人，才能全盘知道太极拳。那意思不就是说，不可以懂劲的人，即使见到真的的太极拳、最好的太极拳，也不会相信这是太极拳；或者他见到了假的太极拳、不好的太极拳，也会误以檎馐钦嬲的太极拳、误以槭亲詈玫奶极拳。既然太极拳没练成的人不可以知道，练成的没人能知道他，太极拳这样很难知道，那N是否会全天下的太极拳就都只不过一场骗局呢？革传统武术之命事实上，把太极拳视槠局的人并非没，中国人由於长期遭到侵略，对文化的自信心崩溃，反而遭到敌人观念的影响，不再相信自己与不一样的优点。在西方武术引进中国之后，视太极拳甚至整个中国传统武术槠局的人愈加多，对於过去传奇的质疑声浪，更是愈加大，每人只想找出类似西方武术的东西，试图效夷狄之技以制夷狄，来证明自己还有点能力；却不敢拿出西方武术完全没的来发扬。所谓：「博击场上根本不曾见到传言中神乎其技的中国武术。」早已成樾矶嗳煸谧毂叩母锩口号了；革什N命呢，就是用类西方武术的看法，来革中国传统武术包含太极拳的命啊！深受歧视的传统武学就太极拳而言，过去普通人对王宗岳先生最常作的批评是，王宗岳先生所说的：「一羽不可以加，蝇虫不可以落；人不知我，我独知人。」、「非力胜，耄耋御之形」、「渭捍尤恕拐庵纸准渡衩鞯奶极拳，根本不可能存在，阶级神明的太极拳，完全只不过少数人的欺人之谈而已。宗岳门要说的是，太极拳可能不完全像武侠小说所描述的那般神奇，但却肯定是真实不虚，也绝对不是骗局。人类v史上完全超越传斗思维的武术，就唯有王宗岳先生的太极拳武学，这本是中国人的荣耀；只不过非常不幸地，因榇蠖嗍中国人不了解珍惜自己与不一样的文化资a，因橹泄社会充满歧视武术的错误价值观，因橹泄武术界山头林立的自我内斗倾压，因橹泄人对中国武学理论的不求甚解，便彻底淹没了王宗岳的太极拳根苗。后人必不再怀疑太极拳的战力其实王宗岳先生所说的：「一羽不可以加，蝇虫不可以落；人不知我，我独知人。」、「非力胜，耄耋御之形」、「渭捍尤恕拐庑┙准渡衩鞯奶极拳理论，确实是可以实践的。至少目前宗岳门武学，已经可以展示出王宗岳太极拳的基本原型，可能宗岳门以一己微薄之力，榱吮；ふ飧鲋⒌奶极脆弱根苗，作得有的过份小心，过分小心，也不够周延，不够完美，现在表现也未必能让人认可。但不少人已经可以从宗岳门的武学理论分析及亲见中，窥见王宗岳太极武学神妙战技的基本原型。大家深信只须代代坚守，孜孜弘扬，不必几代，王宗岳太极拳的真貌和战技，势必可以完全驮、重现威力，常见展示。也将不会再遭到其他人的质疑，而中国武学中最特立的太极拳，在世界上也一定会让人刮目相看，成槊褡宓娜僖。贡高我慢於太极无成一个人只须有招模自己既有些收获和成，K且想全心追寻太极拳理，他肯定可以知道王宗岳先生的太极拳论，并且可以印证王宗岳太极武学的旨趣，并确定太极拳是真实不虚，而想全心追随。假如一个人贡高我慢，不愿用心追寻，不愿深究拳论，一概抹煞前贤的收获造诣。即便遇见了真的太极拳，他也没办法放手身段去倾听、去参悟，更不要说去学习其中奥z了，这样当然没办法印证到王宗岳先生所说的太极拳阶级神明之境。学太极拳，最早要找到的是真盏淖约学太极拳，最早要找到的是真盏淖约海ㄓ姓嬲的自己，才会去探寻真实不虚的至极武道，也才能印证到太极拳阶级神明的奥妙。世上大部分表面上自我意识强烈的人，事实上都极少真盏贯樽约憾睿炊际窃e人而活。有的人榕试登叭说氖⒚而活，有的人榛袢”鹑说淖美而活，有的人椎蒙缁岬牡匚欢活，有的人橛涤邢质档拿利而活，有的人则橄乱怀”热的荣誉而活。这类人只不过前人、其他人、社会、名利、荣誉的影子而已。他永远都是其他人的镜像，他只能透过其他人看待自己，最后自己也只能成楸鹑怂期望的样子。像如此的人他是没办法练成太极拳的，即便他在武术界拥有非常高的地位，他也只不过其他人意识的a物，他需要要可以作出其他人所需要的武术，他才能让其他人认可、让自己安心；像如此的人，就只能练出其他人心目中的武学，他是没办法一个人去追求至极的太极拳武学的。我要寻最真的、给自己最好的，其N所有免谈想要练成阶级神明的太极拳武学，需要活源于己真盏纳米约荷眢w的感受，去感觉太极拳的功境；要用自己心智的理性，去探究太极拳的心法；要用自己灵性的光明，去接纳太极拳的生命；要告诉自己：「我要寻最真的太极拳、给自己最好的太极拳，其N所有免谈。」世间有不少人，一直轻贱自己，常常不愿给自己最真最好的，他一直说：「太极拳虽好，但我还是从其它门派入手好了；无形无相虽好，但我还是从有形有相的门派学起好了；简单的虽好，但我还是从冗杂华丽的拳架打起好了。」无论怎么样他就是不愿当下给自己最真、最好的。假如一个人说，我虽是某名家的，我虽是某派的教练，我虽然练了几十年的各种武术，我虽然已能藉著自己所学获得丰厚的价值和声名，但现在我深深感觉不足，我要纹昔日的所有光采，我要找回自己真实的生命，我想招南蛘嬲奈W屈膝，「我要寻最真的、给自己最好的。」像如此的人，他的决心坚毅，他的愿望坚定，他必能印证到阶级神明的太极武学。凡境收获能渭假如一个人以樽约阂丫懂太极拳了，他却没办法感受王宗岳太极拳论中的神明境界，那N他就应该舍弃所有，重新追寻。虽然自懂劲之后，武者便能约略窥见并踏入太极拳阶级神明的境界，但太极拳阶级神明的境界是无限的，一个人一旦入阶级神明的境界，便有了极榭砝的世界可以遨游，我们的功力便有很大的突破和发挥空间，自然会领略到太极拳的无边无际，奥妙旨趣。所以说阶级神明的境界，只不过太极拳正式挥洒的起步，过去凡境的收获，根本不算什N，能尉伟桑吻净了过去凡境的错误，重新追求最好的才会有得。太极拳本来就是渭捍尤说奈涫酰不可以纹自己所执著的凡境，想要进入阶级神明的太极拳世界，那是完全不可能的。
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