铁路技术是现代工业文明的要紧成就，铁路的出现，使人类社会的交通方法达成了革命性变化，不只压缩了大家平时生活的时空，便捷了职员与物资的交流，促进了经济进步，也改变了大家的生活生产习惯，甚至影响了大家的思维、冲击了传统文化。铁路技术深刻而广泛地促进了社会变迁，一部铁路史就是一部社会变迁史，借助铁路史进行科普创作，可以愈加具体地理解工业社会的进步，进而理解人类文明的进程。

中国的铁路进步史，因为所处历史年代的特殊性，除具备常见的铁路史意义外，更具备鲜明的特点。中国铁路建设始于晚清，在那个工业空白的年代，资金、技术职员、所用材料，只能全部依靠海外，而这也正是列强染指中国路权的客观缘由。除控制铁路路权，还可以借修建和维护铁路之名，窃取铁路沿线的采矿权，获得更多的矿产资源。从如此的起点开始，中国铁路技术达成自立，并最后当地化，历程了漫长的经历。在引进西方铁路技术的百余年间，中国铁路迅猛进步，从技术上的学习引进渐渐进步到自主革新的跨越。在这一过程中，中国我们的铁路工程师队伍也在逐步成长，从外派幼童赴美留学到留学生赴欧美日本学习，再到留学与当地培养相结合，并渐渐独立主持修建铁路、设计机车，最后达成技术完全自立。中国铁路史是中国逐步走向强大的真实映射，也是一代又一代铁路人艰辛努力和奋斗的结果。

铁路工程师是推进中国铁路技术与工程迅猛进步的要紧力量，在铁路史科普创作中，对铁路工程师的书写成为其中特别要紧的内容。

作为中国铁路工程师的代表人物之一，詹天佑的历程可谓中国铁路从无到有些写照。在此前已有些研究中，研究者从技术史、工程史、人物研究等多个角度对詹天佑做过很多研究，但对于詹天佑的传记，特别是面向普通读者的通俗读物中，对詹天佑及其事迹书写的研究尚不多见。笔者仅找到史娅霖的硕士论文《高中历史教科书中科技人物詹天佑的撰写研究》一文，该文以4个版本的高中历史教科书中有关詹天佑的内容为研究对象，从内容的选择与呈现、语言表述、编排与衔接等三个方面剖析了詹天佑一课的写法，对撰写中出现的问题与相应是什么原因进行剖析探讨[1]。而对于科普图书和文章中对詹天佑的呈现，此前尚无专门的研究。

此前研究觉得，“科学家传记故事是一类以弘扬科学精神、思想、办法等为主，也兼及普及科学常识、交流科学与社会关系功能的科普作品”[2]。虽然并不是以常识普及为主要目的，但科学家传记故事本身也具备普及科技常识、呈现科学家形象的功能，因此也是科普作品。工程师传记故事也同样这样。笔者在对民国时期的期刊和图书进行调查后发现，研究詹天佑传记故事及其对詹天佑事迹的书写，不但有值得推进的空间，而且这类书写中存在的问题也可以为今天以科技人物为中心的科普创作提供有益借鉴。

1、民国时期詹天佑传记故事的发表状况

詹天佑是中国近代杰出的铁路工程师，其一生历程是中国近代技术专家成长的缩影。1872年，詹天佑作为首批留美幼童中的一员赴美留学，后考入耶鲁大学，学习土木及铁路工程。留学9年后回国，先入福州船政学堂学习，后成为教员。其最为人称道、最著名的收获是主持建成了外国工程师都很难完成的京张铁路。詹天佑过世后，除各大中文报纸做出报道以外，《国内报》（The China Press）等当时在华的英文报纸也刊发了讣告，并指出“中国可能失去了这个年代最伟大的铁路工程师”[3]。对于普通民众来讲，詹天佑则是留美幼童中最广为人知的一位，也是近代工程师中最著名的一位，因此在民国时期的报纸上也有评论觉得，“中国第一期留学生得享后世人崇拜的唯詹天佑一人”[4]。

笔者借助“晚清民国期刊全文数据库”“典海民国图书资源平台”“大成老旧刊全文数据库”与中国国家图书馆民国图书数据库，并参阅《詹天佑研究资料目录》[5]，对民国时期的报刊、图书中有关詹天佑的内容进行了检索和整理，剔除其中关于詹天佑的动态报道（包含任免消息、过世消息、公务报道等），共计找到詹天佑传记故事58 篇（次）①。

进行时间分布统计后发现，这类文章在年代上的分布呈现出明显变化：1911 —1919 年，有关文章共计7篇，全部发表于1919年詹天佑过世之后；1920—1929年， 无传记内容；1930—1939年，有关文章共计19篇；1940 —1949 年，有关文章共计32 篇。假如以单独年份计数，则詹天佑传记故事发表篇数最多的3个年份分别为1948年（10篇）、1919年（7篇）和1935年（6篇）。

除去年代分布上的变化，这类传记故事在内容呈现上也随时间而有所不同。詹天佑于1919年4月24日病逝。自这一年的4月开始，报章杂志上开始出现詹天佑传有关内容。但在篇幅上都较短，多为二三百字的生平略传。其中篇幅最长也最为详尽的一篇是杨铨发表在《科学》杂志上的《詹天佑传》。该文回顾了詹天佑的生平历程，主要包含：作为留美幼童赴美求学；第一位被英国工程研究会接收为会员的中国人；主持修建京张铁路；担任粤汉铁路总理；发起成立中华工程师掌握并任首任会长；担任汉粤川铁路督办；作为中国技术代表赴海参崴参加远东铁路会议，为国力争铁路主权[6]。可以看出，詹天佑一生非常重要的历程和收获都被提及。总体来讲，该文是一篇中规中矩的人物传记，关于詹天佑生平历程的所有事实明确，有据可查，并无演绎成分。

杨铨的文章后来也被多次引用，比如1933年发表在《科学的中国》上署名屈怀白的文章《詹天佑先生事略》[7]、1935年6月十日发表在《上海报》上的《工业专家詹天佑小史》[8]等。

自20世纪30年代以来，出版物中的詹天佑传记故事开始在细节上愈加丰富，具备愈加强的故事性和可读性；但同时，这类传记故事中的演绎成分也渐渐增多。通过对已经找到的传记进行梳理可以发现，这类演绎出来的故事包含：詹天佑创造火车自动挂钩；詹天佑在马尾海战中登舰参战；京张铁路关沟段使用“人”字形路线是铁路工程的最好策略，是中国人的先进创造（事实是詹天佑使用“人”字形路线是鉴于当时苛刻的地理条件与有限的工期和资金的无奈选择[9-10]）；詹天佑创造抽水马桶等。

在上述提到的演绎出来的故事中，詹天佑创造火车自动挂钩一事被提及的频次最多。其实，这也是詹天佑故事中流传最广的一个讹传。到了现在，一些科普图书与教科书中仍然会出现这一故事②。这一现象不只出目前国内民众中，中国台湾民众中也存在[11]。詹天佑作为中国近代杰出的工程师，理当让人尊敬，但将它“神化”并不可以客观反映出其伟大精神，也不可以实事求是地反映出詹天佑面临的艰难困境，不可以凸显詹天佑攻坚克难修建京张铁路的艰辛和不屈不挠的精神。

因此，本文将以此为样本做个案研究，剖析这类文本中对该故事的讲述，并探究这一故事中所反映出的社会心态，后者可能是使该故事一再流传的要紧原因。

2、一个以讹传讹的个案：“詹天佑挂钩”是哪个创造的？

此前已有学者对火车自动挂钩的创造者问题著文进行了研究[11-13]，詹天佑的曾孙詹咏也曾著文澄清[10]。火车自动挂钩由美国工程师詹尼（E. H. Janney）创造。1868年，其改进的自动挂钩获得美国专利（专利特许证号US77046，1868年4月21日，组图1左图）；1873 年，经过其第三改进的自动挂钩被授与美国专利（专利特许证号US138405，1873年4月29日， 组图1中、右图）。1893年3月2日，《安全装置法案》（Safety Appliance Acts）获得通过，该法案的目的是“通过强制需要从事州际运营的公共承运人在其车厢装备自动车钩和连续制动器与为其机车装备主动轮制动器，从而提高铁路雇员及乘客的安全”。法案第2章规定自1898年1月1日起如公共承运人在其线路上拖运或允许拖运州际运行但车厢未装备自动连接且无须人工即可摘钩的车钩，则为违法[18]。

组图1 （上左）詹尼1868年获颁的专利特许证所附的设计图[14]；（上右、下）詹尼1873年获颁的专利特许证所附的对火车自动挂钩的改进设计图（上右为俯瞰图，下为侧面图）[15]

组图2 （左）《铁道建设专家詹天佑》一文配发的插图“铁手詹天佑”[16]；（右）《詹天佑》一书所配的火车自动挂钩插图[17]

1906年，詹天佑上书清政府建议统一中国铁路修建标准，在提到自动挂钩时有如下描述，“车钩其式如两手相勾，触机自能开合，译音姜坭车钩”[19]；而在1915年出版的《新编华英工学字汇》中，作为编著者的詹天佑对“Janney Coupler”一词给出“郑氏车钩”[20]而非“詹氏车钩”的解释。詹天佑在上述两处音译时都有意避开了“詹”字，这被觉得是詹天佑本人为防止大家误会自动车钩为其创造而特意为之。尽管这样，在民国时期的出版物中，有关詹天佑创造火车自动挂钩的说法仍然流传非常广。在笔者找到的58篇（次）詹天佑传中，包括有詹天佑创造火车自动挂钩内容的文章数有22篇（次），占全部文章的近四成。

从现在已经找到的文章来看，有关詹天佑创造火车自动挂钩的内容开始出目前刊物上的时间是1935年。其中最早的一篇于1935年1月发表在《现代民众》上，标题是《创造火车上挂勾的詹天佑先生》。该文非常短，仅有两段篇幅。在简要概述詹天佑的生平与主持修建京张铁路等收获之后，该文在第二段写道：

以前火车要辆与辆相连接起来，需要藉人力帮助才行，非常不便捷，詹先生运用他的智慧，创造了一种挂勾，不需要人力，辆与辆可以自由连接，极为便利。目前世界各国火车上没不装置挂勾的。这不但在创造上，有非常大的价值，也是为国家争光不少啦！[21]

民国时期是中国报纸杂志及出版业迅速进步的时期，各种报纸杂志图书数目海量。因此，笔者尚没办法确定这篇文章是不是为正式出版物上最早出现詹天佑创造火车自动挂钩的内容，而只能确定最晚在该文发表时，这一说法已经在流传。

1935年的文章关于詹天佑创造火车自动挂钩的内容还比较简单，只不过陈述了詹天佑创造了火车自动挂钩，在应用到火车上之后带来了非常大的便利，并觉得它不但在创造上有价值，而且“为国争光不少”。但在此之后的文章增加了愈加多的细节，并且有更多的情感抒发。比如在发表于1937年的文章《伟大的工程师詹天佑》中，作者在陈述了火车自动挂钩之便利后即自问自答道：

……创造这东西的人太聪明了，不了解是那一国人想出来的？

诸位！讲出你会开心得跳起来，这是大家“中国人的创造”呀！中国人哪个想出来的呢？就是詹天佑先生呀！詹天佑先生呕尽心血的考虑设计，十余年如1日。当他研究的时候，食不知味，坐不安席，其精神的坚苦卓绝，比西洋各国的大创造家大发现家并无逊色；而且由于中国工业文明较迟，所有设施都没外国好，所以詹氏的苦心孤诣，肯定还超越别国的创造家呢！大家中华民族除去火药、罗盘的供献以外，于全世界人类都有益处的，恐怕要推詹氏的挂钩了。世界各国为纪念詹氏的勋绩起见，就称挂钩为“詹天佑”，所以铁道存在1日，詹氏的名誉也就存在1日，这是多么难得的荣誉。[22]

为纪念詹天佑创造火车自动挂钩而将之命名为“詹天佑”，这也是一个流传已久的说法，其刚开始起于何时已不可考。如前所述，詹天佑本人也是为防止别的人误会而在翻译“Janney Coupler”一词时将它译作“郑氏挂钩”而非“詹氏挂钩”。但这一说法仍然时尚，并且因发表在纸质刊物上而得到固化。而文章中“铁道存在1日，詹氏的名誉也就存在1日”的表述，在后来的文章中也得到延续。比如发表于1948年的文章《“詹天佑”的创造者——怀念詹天佑先生》一文中也有类似的表述：

原来世界各国的通例，每当一个创造家创造了一种东西，总是把创造家的名字，作为这种东西的名字。詹天佑先生创造了拳头似的铁钩，不仅仅是被中国的火车上所应用，世界各国的火车，也都使用着。为了纪念他的贡献，这机件就起名字叫做“詹天佑”。

……

事实上，只须铁路一天存在，詹天佑先生的大名，便也伴随他那伟大的创造，从来不会让人忘掉。[23]

有关创造的细节，在一篇发表于1942年《年轻人科学》杂志上的文章《中国的伟大工程师——詹天佑》中得到了更大的发挥：

当他在美国念书的时候，他发现了几个没腿的铁路退职工人，原来那时候要挂成一列车，需要由工人爬到车厢底下，去用“挂勾”将车子联起来，假设一列车是十五辆，那样就要爬进十五次，这是极危险的事情，何况那时候美国人民嗜酒如命，所以工人时常由于饮酒过量的原故，而丧命轮下，那时候他便立志改变这种“挂勾”。回国后，便把工余的时间来研究“挂勾”，十年如1日，终于完成了这种伟大的愿。[24]

在这篇文章中，作者增加了故事情节，从而使得文章更具备戏剧性。但，既然詹天佑并未创造火车自动挂钩，那样这个因在美国所见而想要创造的故事从何而来，就需要进一步考察。

笔者在有关詹尼创造火车自动挂钩的记述中也看到了一样的情节：詹尼天天会路过一个货运场，在那里，车厢与车厢之间的连接时时都在进行，而火车修理工频繁受伤也令他感到很担忧[25]。无论詹尼事实上是不是因目睹火车修理工频繁受伤而开启了他的创造，至少这一故事表明在当时的美国的确存在修理工因手工挂钩而受伤的状况。上文提到《安全装置法案》旨在提高铁路雇员和乘客的安全，也从另一个侧面表明这种因手工挂钩所导致的安全威胁的确存在。

查阅晚清民国时期的报纸会发现，挂钩工人被撞死亡的消息屡见报端。比如在1909年8月十日的《盛京时报》上就刊载一条简讯称一名姓刘的挂钩人被轧死亡[26]；1911年网络情人节，在北京丰台车站，京奉火车倒车时，一名姓马的挂钩夫因两车相撞未能闪开，致胳膊碰折，随后死亡[27]；1912年十月，一名挂钩人在随京津火车赴北京途中，行至廊坊倒车时失足跌下火车被轧断双腿，送至医院时已死亡[28]；1922年，在沪宁线上的丹阳站，一名挂钩人正在接钩时不慎被撞伤后死亡[29]；1936年《申报》报道了一名货车挂钩人被撞死亡[30]；除此之外，在1937年[31]、1939年[32]、1941年[33]等都发生过火车挂钩工人在接钩时意料之外死亡的事故。包含《大公报》《申报》等当时的著名报纸都对此有过报道。

尽管詹天佑早在1906年即上书清政府商部建议推广自动挂钩，但直至1910年，仍有官员在上书清政府时提到，詹天佑上书建议推行的一整套铁路建设统一标准“不知何故，未见颁行”[34]。而至20世纪30年代，北宁路三等客车汽车、津浦铁路客车等才刚刚改用詹氏自动挂钩[35-36]。上述这类挂钩工人因挂钩或摘钩时不慎而被火车撞伤死亡的报道，一方面佐证了自动车钩仅在有限范围内得到用而并未全方位推广，其次也凸显了火车自动挂钩的重要程度。笔者推断《年轻人科学》杂志上的文章中关于詹天佑看到美国挂钩工人伤亡而立志改进火车挂钩的情节，非常可能正取材于此：作者将日常发生的事故投射到其对历史人物创造历程的“创作”中，从而完成对情节的“合理想象”。

3、借助传记故事阐释与传播工程师精神

通过上述对詹天佑传记故事中有关火车自动挂钩的讹传剖析可以看到，在这类叙事中有两个明显的特征。一是以詹天佑故事表达“为国争光”的愿望。在1948年出版的《中外名人逸事》一书中，有关詹天佑的故事标题就是“詹天佑为国争光”[37]。除去这类传记故事以外，在一些媒体的时评中，詹天佑也正是作为“为国争光”的典范而被提及的。比如1931 年发表在《艺园》杂志的文章《新中国的詹天佑何在》中，作者因感怀中国遭遇外敌入侵、中国人备受欺凌的历史和近况，而不禁发问有没“一个能为同胞争气的人”，觉得“在这工程学识幼稚的中国，有詹先生如此的人物，也算足以自豪了”，但同时也感叹“自从詹先生死后，竟没继起的人物”，因此有“新中国的詹天佑何在！”之疾呼[38]。又如《谈老虎钩》一文以当时京沪铁路事故频出引出话题，进而评论说“中国于机械学为后进，乏善足陈，惟老虎钩是国人创造，风行全球，允称国货之光”[39]。二是以戏剧性的情节呈现詹天佑的事迹，这在面向普通公众的读物中是一种较为常见的现象。一方面这类戏剧性情节可以增加可读性，其次此类情节也大致符合普通公众对科技专家的预期。

克拉夫（Helge Kragh）在《科学史学导论》（An Introduction to the Historiography of Science）中觉得：“传记可以是明显外在主义的；比如它可以把传记的传主描绘成为当时典型的社会和经济时尚的一个纯粹的媒介。在这种状况，传记的真的主人公不是这个人，而是超个体时尚，他被看做这个时尚的讲解者或媒介。”[40]也就是说，传记并不止是有关某位传主生平收获的评述，在更多时候，它其实是某种载体，承载着某个时期的社会群体心态。从上述剖析可以看到，詹天佑传记也不例外。中国近代是政局动荡、内外交困的时期，而随着着国外留学生的归国与中国民众的渐渐觉醒，救亡图存与以科学和实业救国的呼声在20世纪30到40年代日益高涨。在这种背景下，詹天佑的事迹对于民众而言无疑可以成为提振士气的载体。

詹天佑是中国第一代铁路工程师的杰出代表。他少小离家远渡重洋留学，学成回国后主持建造了工程困难程度很大的京张铁路，令当时在技术上远超中国的欧洲工程师都惊叹不已；除去在工程技术上收获卓著，他还出席了远东铁路会议，为中国的铁路主权据理力争。特别考虑詹天佑所处年代的背景，他所获得的收获便愈加难得，愈加让人敬佩。他的精神和事迹恰恰是近代中国科技专家“为国争光”的缩影，讲述詹天佑的故事能够帮助挖掘并向公众传播中国工程师精神。但，怎么样写作科普作品向公众讲述如此一位杰出人物的故事，仍然有值得探讨之处。以上一节所剖析的很多样本为例，其中一些文本为了增加故事的可读性而不经考证就将民间流传的说法也纳入其文本，并虚构出有关的细节，这一写法并不严谨，也无益于传递工程师精神。

关于工程师精神，此前尚没学理意义上的概念，但工程技术一线工作者已结合各自的工作与技巧概括出其内涵应包含爱国奋斗、自立自强、严谨谦逊等要点[41-42]。工程师精神是工程师群体常见认可的价值与品质，它体目前每一位具体的工程师的工程实践中，体目前他们面对具体的技术难点时的解决路径和应付方法上。围绕工程师的具体工作展开故事，据实讲述，不夸张渲染，是讲好工程师故事的基本需要，这或有助于向公众传播工程师精神，同时也是科普创作者的责任。对于詹天佑的个案，也是这样。

在民国时期报刊所载詹天佑传记和故事中也多有此类正面案例。杨铨的《詹天佑传》在行文风格上严谨内敛，言辞简洁。在讲述詹天佑作为技术代表赴海参崴参加远东铁路会议时，作者写道：“时当暮春，北地苦寒，冰雪载途，氏挺然登车，未尝以一身安危为虑也。初各国以吾易与，所谓一同管理者实不欲吾参预其间，氏力争，中东路始有华工程师之立足地。”[6]寥寥数语便描绘出詹天佑不辞辛苦、不辱使命的形象。屈怀白的《詹天佑先生事略》在对詹氏一生的工程技术工作梳理后评论说：“詹氏特别足以使人钦佩的地方是他的专一有恒，和他的宁牺牲我们的安乐而为国家服务的精神。没前者，不可以使他为一个卓越的科学家；没后者，更不可以使他成为近代中华民族中一个特别可以纪念的伟人。”[7]这也准确地概括了体目前詹天佑身上的工程师精神。

詹天佑的曾孙詹咏曾专门著文澄清了有关詹天佑的几个讹传，包含马尾海战是不是登舰作战、火车自动挂钩的创造权归属与“万不能已”的“人”字形路线。他在文章最后写道：

还原真相丝毫不减损我曾祖父的形象。尽管未亲身登舰参加与法军的战斗，但他曾向家人讲述，当时为救伤员在海水里泡了一整天。在马尾海战那场致使福建水师全军覆没的战役中，他的同学邝咏钟、杨兆楠、薛有福、黄季良殉国；在十余年后致使北洋水师全军覆没的甲午海战中，他的同学沈寿昌、陈金揆、黄祖莲殉国……这类悲怆的现实深深地刺痛了他，更坚定了他“出所学”“尽所知”，“使国家富强，不受外侮，足以自立于地球之上”的决心。他终其一生践行了我们的誓词。[10]

在以工程史与工程师为主题的科普创作中，故事固然可以带来可读性，但不应为此目的而牺牲史实的准确性，甚或随便编造。事实上，在讲述故事时尽量追求严谨准确，小心处置民间流传的说法而在有据可查的事实上多下功夫，并不会让故事失去可读性，反而能够帮助人物形象的呈现。前述提及詹天佑本人为了防止误会而在其编著的《新编华英工学字汇》中将“Janney Coupler”一词的中译写作“郑氏车钩”而非“詹氏车钩”，这恰恰表现了詹天佑本人严谨做事、低调为人的品质。

4、结语

本文以民国时期报刊图书中的詹天佑传记故事为中心剖析了以工程史和工程师为题材的科普创作对工程师形象的呈现。在中国近代铁路史上，有一批批举足轻重的人物做出了彪炳史册的贡献。然而，现在对铁路人物的研究无论从数目还是深度上都远远不够。

从对詹天佑故事的个案剖析可以看到，民国时期围绕詹天佑生平与收获展开的普及类作品虽不乏严谨之作，但也存在以民间流传的说法为蓝本辅以“合理想象”而进行的“创作”。在火车自动挂钩的个案上，科学史研究者已经给出了明确的研究结果，但这一问题在目前的科技史与工程史科普创作中仍然存在。比如，在20世纪90年代出版的一本中国铁路史图书中，仍然有“詹天佑钩”的说法。导致这一现象是什么原因，一方面是因为科普创作者与科学史研究者总是并不是同一人群，前者对有关主题的学术研究进展也不熟知；其次则是因仅追求故事的可读性和趣味性而在写作中展开“合理想象”。笔者觉得，要解决科普创作中的此类问题，科普创作者就有必要准时吸收科学史研究成就。在基本事实与技术细节上追求准确是科学史科普创作的基础，也或有助于向公众传递工程师精神。

通信作者：段海龙，内蒙古师范大学科技史研究院教授，研究方向为铁路史、技术史。

①本文所讨论的“詹天佑传记故事”指下述种类文章：詹天佑传；关于詹天佑生平及贡献的报道或记述；包括有对詹天佑生平及贡献的记述，但并未以传记形式发表的文章（比如评论或感想类文章）等。本文以“篇（次）”作为计数单位是由于其中有一些文章在不同媒体上刊载过不只一次。

②比如，史娅霖在其硕士学位论文《高中历史教科书中科技人物詹天佑的撰写研究》中发现，2010 年北师大版高中历史教科书《历史选修（4）中外历史人物评说》中就有这一内容。

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